Panchen lama

Panchen Lama
Chökyi Gyalpo (Disputado)
Desde el 8 de diciembre de 1995
Titular de	Escuela Gelug
Residencia	Potala
Tratamiento	Su Santidad
Duración	Vitalicio
Designado por	Elección religiosa
Ente superior	Dalái lama
Creación	1391
Primer titular	Khedrup Je
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El panchen lama (en tibetano: པན་ཆེན་བླ་མ་; en chino: 班禪喇嘛) es la segunda autoridad religiosa más importante en el Tíbet, al ser el segundo más importante de la escuela Gelug, que es la más popular de las escuelas budistas en el Tíbet. El dalái lama es líder de la escuela Gelug, jefe político del Tíbet (actualmente en el exilio), perteneciente a la tradición Gelug-pa. El título de panchen lama lo otorgó por primera vez el quinto dalái lama, Lobsang Gyatso al abad del monasterio de Tashilhunpo lo que significa “Gran Sabio”. El panchen lama es considerado una emanación del Buda de la Luz Infinita, Amitābha. Una de sus funciones más importantes es la de encontrar las reencarnaciones de los dalái lama.

En 1995 el dalái lama anunció el encuentro de la reencarnación del X panchen lama, muerto en 1989. El XI panchen lama, Gendun Chökyi Nyima, se encuentra desaparecido desde ese mismo año, ya que tras el anuncio del dalái lama, fue detenido junto a toda su familia por el ejército chino. Así, con tan solo 5 años, se convirtió en el preso político más joven del mundo. Desde esa fecha nada se sabe de él ni de su familia. El gobierno chino ha elegido, por su parte, un panchen lama que goza del apoyo político y económico de China, pero que no es reconocido por la comunidad budista internacional.

Los sucesivos Panchen Lamas forman un linaje de reencarnación tulku , que se dice son las encarnaciones de Amitābha. El título, que significa "Gran Erudito", es una contracción tibetana del sánscrito paṇḍita (erudito) y el tibetano chenpo (grande). El Panchen Lama residía tradicionalmente en el Monasterio de Tashilhunpo en Shigatse. A partir del nombre de este monasterio, los europeos lo llamaron Tashi -Lama (también escrito Tesho-Lama o Teshu-Lama).^[1]​Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

Otros títulos del Panchen Lama incluyen "Panchen Bogd", el título original otorgado por Altan Khan al crear el linaje. "Bogd" (en mongol: ᠪᠣᠭᠳᠠ богд) es mongol y significa "sagrado, santo".^[2]​ En 1713, el quinto Panchen Lama, Lobsang Yeshe, recibió el título de "Panchen Erdeni" del emperador Kangxi de la dinastía Qing , título que ha sido heredado por los sucesivos Panchen Lamas desde entonces. "Erdeni", o "Erdini",^[3]​ (en manchú: ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ erdeni) es manchú y significa "tesoro".

Lobsang Chökyi Gyaltsen (1570–1662) fue el primer Panchen Lama al que se le otorgó este título en vida. Fue tutor y aliado cercano del quinto Dalai Lama .  «El Gran Quinto», como se le conoce, declaró que el Panchen era una encarnación del buda celestial Amitābha.^[4]​

El quinto dalái lama solicitó al Panchen que aceptara el Monasterio de Tashilhunpo, construido por el primer Daái Lama, como su sede para múltiples vidas y futuras encarnaciones.  Desde entonces, cada encarnación del Panchen Lama ha sido maestra del Monasterio de Tashilhunpo^[4]​ y es allí donde todos han recibido su educación y sus cuerpos momificados han sido consagrados.

Cuando Lobsang Chökyi Gyaltsen murió en 1662, el quinto Dalai Lama comenzó la tradición de buscar su siguiente encarnación.  También reservó el título tradicional de Panchen que anteriormente había sido un título de cortesía para todos los lamas excepcionalmente eruditos, exclusivamente para sus sucesores. Khedrub Je , Sönam Choklang y Ensapa Lobsang Döndrup fueron decididos póstumamente por el quinto Dalai Lama como una encarnación anterior de Lobsang Chökyi Gyaltsen, cuarto Panchen Lama (1570-1662). Tradicionalmente, se consideraba que hubo cuatro encarnaciones indias y tres tibetanas antes de Khedrup, comenzando con Subhuti , uno de los discípulos originales de Gautama Buda. Gö Lotsawa es considerado la primera encarnación tibetana de Amitabha en esta línea.  El reconocimiento de los Panchen Lamas siempre ha sido un asunto que involucra al Dalai Lama.  El propio Choekyi Gyaltsen, décimo Panchen Lama , declaró, según lo citado por una revista oficial china, que «según la tradición tibetana, la confirmación del Dalai o del Panchen debe ser mutuamente reconocida». La participación del gobierno de China en este asunto es vista por algunos como una estratagema política para intentar obtener el control sobre el reconocimiento del próximo Dalai Lama (véase más adelante) y para fortalecer su control sobre el futuro del Tíbet y su gobernanza. Sin embargo, el gobierno afirma que su participación no rompe con la tradición, ya que la decisión final sobre el reconocimiento tanto del dalái lama como del Panchen Lama tradicionalmente recaía en manos del emperador chino. Por ejemplo, después de 1792, se creía que la Urna Dorada se había utilizado para seleccionar al décimo, undécimo y duodécimo Dalai Lama;  pero el 14º Dalai Lama, Tenzin Gyatso, ha dicho más recientemente que esto sólo se utilizó realmente en la selección del 11º, y que en los otros casos sólo se utilizó para complacer a los chinos para confirmar una selección que ya se había hecho por métodos tradicionales.^[5]​

En 1924, el decimotercer dalái lama prohibió a los seguidores del noveno Panchen Lama ocupar cargos en el gobierno central tibetano y los encarceló en Lhasa, lo que provocó que el Panchen Lama huyera a Mongolia Interior.^[6]​ El dalái lama intentaba recaudar ingresos del patrimonio del Panchen Lama para cubrir los gastos militares del Tíbet y reducir su poder. En China, el noveno Panchen Lama trabajó en planes para el desarrollo del Tíbet. También ocupó un puesto en la Comisión de Asuntos Mongoles y Tibetanos.^[7]​^[8]​^[9]​ Allí, adoptó las ideas de Sun Yat-sen a través del revolucionario Pandatsang Rapga del Partido para la Mejora del Tíbet.^[10]​

Cuando el Noveno Panchen Lama murió en 1937, dos búsquedas simultáneas para el décimo Panchen Lama produjeron dos candidatos en competencia: los funcionarios del Dalai Lama seleccionaron a un niño de Xikang y los funcionarios del Panchen Lama escogieron a Gonpo Tseten.  El gobierno de la República de China, entonces envuelto en la Guerra Civil, declaró su apoyo a Tseten el 3 de junio de 1949. El gobernador nacionalista Ma Bufang permitió que el Monasterio de Kumbum fuera totalmente autogobernado por Tseten, ahora llamado Gyaltsen,^[11]​ mientras que el gobierno del decimocuarto dalái lama se negó a reconocerlo.

El décimo Panchen Lama buscó vengarse del dalái lama liderando un ejército contra él y solicitó la ayuda de Ma Bufang en septiembre de 1949. Sin embargo, el gobierno nacionalista chino, ante la espectativa de una victoria comunista, solicitó la ayuda del Panchen Lama. Formularon un plan según el cual tres divisiones Khampa serían lideradas por el Panchen Lama como una amplia base nacionalista en el suroeste de China, pero ante la inminente victoria de los comunistas, el Panchen Lama decidió unirse al Partido Comunista. El Panchen Lama, a diferencia del Dalai Lama, buscó ejercer control en la toma de decisiones.^[12]​

El Panchen Lama apoyó las políticas comunistas para el Tíbet. Radio Pekín transmitió el llamado del líder religioso para que el Tíbet fuera liberado y se reintegrara a la República Popular China, lo que creó presión sobre el gobierno de Lhasa para negociar con la República Popular.  También hizo un llamado a los tibetanos para que apoyaran al gobierno chino."  Sin embargo, en 1962, tuvo desacuerdos con el primer ministro Zhou Enlai. Sin embargo, en 1964, fue sancionado y obligado a someterse a sesiones de lucha.^[13]​ En octubre de 1977, fue liberado, pero permaneció bajo arresto domiciliario en 1982. En 1979, se casó con una mujer china de etnia han y en 1983 tuvieron una hija.^[14]​ En 1989, el décimo Panchen Lama murió repentinamente en Shigatse a la edad de 51 años, poco después de dar un discurso criticando los excesos de la Revolución Cultural en el Tíbet, pero elogiando la reforma y apertura de la década de 1980. Su hija es Yabshi Pan Rinzinwangmo, mejor conocida como "Renji".

El Dalai Lama nombró a Gedhun Choekyi Nyima como la undécima encarnación del Panchen Lama el 14 de mayo de 1995, sin embargo, gobierno chino insistió en que el undécimo Panchen Lama debía ser elegido mediante la Urna Dorada. Para seleccionar un nombre, se extrajeron números de la lotería de la Urna Dorada. Las autoridades chinas nombraron a Gyancain Norbu, tras la elección del comité de búsqueda el 11 de noviembre de 1995. Gedhun Choekyi Nyima, según el gobierno chino, lleva una "vida privada normal".^[15]​ Sin embargo, el dalái lama y los grupos de derechos humanos continúan haciendo campaña exigiendo un encuentro con este.^[16]​

Según la tradición religiosa tibetana, el panchen lama, también conocido como "Tashi lama", encarna un rayo de Amitābha, el Buda de la luz infinita, mientras que el dalái lama está conectado con Avalokiteshvara, discípulo de Amitābha. Por esta razón, el panchen lama sería jerárquicamente superior al dalái lama, aunque en la práctica este último es considerado la figura central del budismo tibetano.^[17]​

El X panchen lama Ghökyi Gyaltsen (1938-1989) murió de un ataque al corazón en 1989, a los pocos días de haber criticado los excesos de la Revolución Cultural en el Tíbet, pero alabando los movimientos de reforma en China. En 1995, el actual dalái lama, Tenzin Gyatso, anunció el encuentro de la reencarnación del XI panchen lama. Era un niño nacido el 1989 en el seno de una familia pobre y fue llamado Gendun Chökyi Nyima. Sin embargo, el gobierno de China reconoció como tal reencarnación a otro niño llamado Gyancain Norbu, utilizando un antiguo método que consistía en escribir los nombres de los presuntos candidatos sobre granos de cebada, introducirlos en una urna consagrada de oro y extrayendo uno de ellos.

Se dijo que como consecuencia del reconocimiento de Gendun Chökyi Nyima como panchen lama, el 12 de julio, el monasterio de Tashilhunpo se llenó de policías; unos cincuenta monjes fueron detenidos, incluido Chadrel Rinpoché (abad, líder de la comisión para encontrar al XI panchen lama), y el niño fue apresado junto con su familia por el gobierno. Por su parte, las autoridades del gobierno declararon que tanto Gendun Chökyi Nyima como sus padres se encuentran libres y bajo una identidad falsa a fin de proteger su privacidad.

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• Historia del Tíbet.
• Sakya Trizin.
• Karmapa.

• 11th Panchen Lama of Tibet, a website about Gedhun Choekyi Nyima (en inglés)